“Mas se desejarmos fortemente o melhor e, principalmente, lutarmos pelo melhor, o melhor vai se instalar em nossa vida.”

Carlos Drummond de Andrade

Epa! Epa! Epa!

Já para dentro de casa, velho teimoso!

Olha só, lá coroa, fique onde o senhor está, pelo amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, fique aí e não torne a fazer isso.

Está proibido velho andando rua acima e rua abaixo, o senhor não sabia?!

É ordem do Prefeito, do Governador e do Presidente – todo mundo junto.

Não ponha o pé na rua, um pezinho sequer, tá ligado?!

Avia ligêro Miquilina minha muié, se aprochegue cá, minha véia. Óia só cum quê tô me adeparano?!

Intonse agora a rua daqui tem dono, é?! E pelo qui iscutei né só um não, é três. Arre égua!

Isso é uma discumpusição maió qui um hômi cuma eu pódi passar na vida, minha véia!

Tu deixa de tanto tá arrismungano de tudo Supriano meu marido. Intonse vamicê tá falano sozinho aí, cuma a rádia de seu Juquinha, prefeito da Natuba, na “hora do brasil”?!

O qu’é qui tá se sucedeno com vamicê, criatura de Deus? Num tá vêno não, qui tô catando o feijão pra cozinhá pra nois cumê quando o sóli tivé a pino?!

Êta hômi injuado dos pé de zé sereno. Minha Santa Dulce dos Pobre, cuida do juízo desse hômi, parece qui vai ficá abilolado de vez, nessa quadra de tanta miséra e tanta doença nesse mundo de meu Deus.

Assunte só vamicês: foi só chegá essa táli órdi do povo ficá dendicasa, prumode este hômi ficar abuletado.

É o tempo todo indo dum lado pro ôto; de casa pru quintal, pru curral, pru pulêro e volta e vai; é um istica e puxa do tamanho do mundo, viu! é um forrobodó da peste.

Umas hora ele arruma os arreio da carroça, ôtas horas enseba os lóro da sela, os roló, as pernêras, as brochas de encangar os boi, a corda de couro; ôtas vez canta uma mudinha do tempo do cuspe e, as vez inté se mete a varrer a casa – é siná dos tempo minha gente; é siná dos tempo!, nestes tempo qui tamo junto – uns sessenta e tantos ano entre namoro e casório – nunca essa criatura pegou numa vassoura, nem mermo pra tirá dum lugar e botá nôtro.

Miquilina, tem um fio d’uma égua aqui, escanchado inriba d’uma bicicleta, zuadenta que só o motô da luz, me passando uma carraspana do tamanho do buraco do vento, lá do Tucano.

O cába tá improibino d’eu ir alí na casa de cumpádi Rafaé, tirá um didalzin de prosa cum ele e cum a cumádi Sinhá.

Sabe, Miquilina, é prumóde qu’eu quero dizê a eles que o afiado deles, nosso fio Xiquitinho, mandou lembrança lá de Sum Palo e tamém das miséra qui tão aconteceno por lá, cuma ele me disse ônti, pelo celulau, na hora qui o sóli se pôs.

Adonde já se viu uma miséra dessa, Miquilina?!

Eu, cá c’os meu novent’anos nas costa, nascido, criado, morano, trabaiano, e havêi de morrê aqui, – qui nunca na minha vida fui siquer chamado pelo Ispetor de Quarteirão, prumódi ir numa Delegacia de Puliça – sendo barrado, na porta de minha própi casa, pur um frangote de gente qui ainda tem idade de ser meu birneto.

Valei-me Jaquim Ega – como dizia Zeca de Benbém – será qui o mundo vai acabá mermo, minha véia? Um hômi cuma eu, titela lisa, trabaiadô qui só o diabo, temente a Deus Nosso Sinhô, si dobrano a um frangote desse?!

Tem nada não. Tem nada não, pelo que tô divurgano nas feição desse minino, ele é do povo de cumpádi Zé Cornetêro. Adispôs vou lá na casa dele fazer minha queixa e cobrá dele que dê côbo aos neto dele, purquê dos meu eu dô e agaranto.

Vamicê, minha muié, tá alembrada daquela surra qui dei, com vara de cipó cabôco, no minino de nossa fia Zidora, meu neto Calanguinho, só purquê o disinfeliz – qui São José mi perdôe pela má palavra – mangô de d. Tranquilina quando ela saiu vistida, só de anágua e sem a saia pur riba, e ela veio da parte dele a nois, já qui a mãe nun tava aqui?

Apois, s’esse franguinho fosse da nossa famía, ele ia se abuletá cumigo hoje mermo, viu! Eu ainda me agaranto, no mínmo uns três minuto, cum pilunguinha de pau d’arco qui tenho guardado aí no nosso quarto de durmir.

Apois tá bunito, veja só Miquilina:

Eu, um hômi de respeito, sem devê um franisco de nada a ninguém e nem a Justiça, tê qui ficá preso dendicasa, cuma se fosse na cadeia, pur orde de quem nem conheço – e, com a graça de Deus nosso, Pai, num quero cunhecê – e, ainda pur riba, tê de iscutá lorota dum frango d’água desse, qui não sarô do fedô do mijo ainda.

É fim de mundo mermo, minha véia! É fim de mundo!!!

Supriano, Supriano, fio de D Maricota, minha sogra, tu num tá vêno as nutícia nas rádio e nas televisão não, fio duma jéga de aguadêro?!!

Apareceu, no Brasí e no istrangêro, no Mundo todo de meu Deus, uma táli duença qui os dotô botáro o apilido de vírus – e parece qui essa vêio dos inferno mermo.

Dizem inté qui tem o nome de Corona, iguá ao dessa planta qui nasceu no munturo daqui dicasa. Vixe mãe do céu, arranca logo esta disinfiliz dos diabo, Supriano, vai logo, vai logo criatura; já tô toda arrupiada só de pensar.

Vá lá qui os hômi do governo discóbri ela aqui e pódi inté dizer que nois tem curpa no cartóro também, eu hein, num é de duvidar, vamicê sabe?!

Onti meio-dia, eu uví na rádia qui o minino de Cabelinho de Zé de Gracino fala todo sábado, que essa táli de doença tem um nome istranho do cão, qui os cientista butáro nela.

É até um nome qui num é feio de todo não; pois fala em convidá num sei quem, táli e coisa – e num pode ser muita gente não, pelo qui divurgei nas oiças só pode tê convite prá 19.

Êta povo besta esses cientista, estudam cuma peste, num cômi direito, num dormi direito, é tudo cum cabelo arrupiado – inté parece qui nuca viu pente – barba pariceno dum ismolé, trancado num lugá di vrido, e paráro logo in 19 – COVID-19. Num pudiam fechá logo nos 20, qui é de rombo, cuma diz o hômi que canta os bingo da igreja?!

Pra completar, Supriano, o povo, as televisão, as rádia, os dotô, os infermêro qui dá injeição na gente, todo esses fio de Jesus, tão chamando a doença de CORONAVÍRUS – óia a corona pelo meio dinovo!.

Tu já assuntô, meu marido, s’esse povo discobre esse pé de corona no quintá daqui dicasa?!

Havia de sê um Deus nos acuda, num era?!

Era uma romaria de tanta gente aqui, uns repórte hômi cum cabelinho empastado, cheio de vasilina ou ólho de côco; umas repórte muié cum a cara intupida de pó de arroz e ruge, os cabelo dos óio pintado de toda côr, umas saia justa, impinando a bunda, umas blusa lascada amostrando os peito até quase aparecê os bico dos coitado, umas calça cumprida, tão justa qui desenha as vergonha de baixo, todos ele esbafurido, impurrano uns aos ôto, pidino a nois pra intrá no quintá e tirar retrato da planta, pra nois falar naqueles bicho qui eles traz e qui mais paréci uma mão de pilão dum lado só, tirano retrato da gente e inté botano nossa cara na televisão – tá tudo arrivirado, de ponta-cabeça, Supriano, niguém mais tem vergonha de nada não, meu véio.

Deus do céu e Nossa Senhora da Conceição qui nos livre disso! Tenho rezado o Ofício, todos dia da sumana, e é dimadrugadinha, pidino a Ela proteção pra nois, pros nossos fios, neto e birneto; mais vamicê, cum sua priguiça dos diabo, é que num m’acompanha todo dia, reza de caju in caju, mas vale.

Bem meu cumpanhêro véio de vida – derna meu quinze ano de idade – é peuciso assuntar direitinho pro qui tá se sucedeno no mundo todo, viu?!

Vamo tomá tinênça na vida e cumprí as órdi do Guverno e dos dotô médico.

É pra todo bichin ficá dendicasa, s’afastando do povo da rua.

Só dévi saí na rua pur muita nicissidade mermo.

Se for pralgum lugar, é preciso ir cum o nariz e a boca tapado com pano ou cum prástico, amarrano cum elástico e dipindurano nas urêa, mermo qui as pessoa tenha óculos.

Os dotô diz que o nome disso qui tapa a boca e o nariz é máscara e qui, se num achá prumôdi comprá ou se o guverno num dér a nois, a gente pode fazê in casa mermo, cum pano limpo, mais num pódi sê fininho demais como madrasto de forrá caixão de difunto; tem qui sê de augudão, anarruga ou ôto mais forte ainda.

Tem mais ainda, viu Supriano, quando chegá nos lugá, tem qui melar as mão c’um táli de árcu gel ou lavá cum água e sabão, isfregá direitin por dento dos dedo indo inté um pedaço do braço, mais ou meno um meio pármo depois das mão.

Quando chegá da rua, num entre direto in casa cum os calçado qui tava não. É preciso limpá a sola com água sanitária misturada cum água. Eles diz qui só carece misturá meio copo d’água sanitária num litro d’água, do pote ou da tornêra mermo e pronto.

A roupa qui tava usano na rua, num botá inriba da cama ou das cadêra da casa. Tem qui guardá num lugar isolado, um canto onde não é muito usado, no fundo da casa, prá adispôs sê lavada e gomada cum ferro bem quente.

Ainda tem ôtos consêio dos dotô:

1. se vamicê tivé com uma febrinha pequena, o corpo quente, mas sem tosse e sem intupimento dos nariz, basta tumá um remédio de febre e aguardá cuma fica;
2. se a febre aumentá, o corpo ficá mole, ficá duêno as junta, o nariz intupido e tivé tosse, procure um Posto de Saúde perto de sua casa. Lá os dotô e ou os infermêro vai cuidá de vamicê direitinho, num tenha medo, tudo vai ficá bem;
3. eles tão orientano qui num é pra ir direto prus hospitá não, pra num inchê dimais cum gente qui num pricisa ser internado e as vêz tomá o lugá de quem mais pricisa.

Apois intonse, Supriano, meu véio, vamo ficar aqui DENDICASA isperano o Guverno dizê quano tá tudin liberado e, aí, nois vai pra tudo quanto é lugá, inté pra casa de nossa fia Guadalupe, lá no Paiaiá.

É de vê qui êsse povo rico vai vortá a ir pro istrangêro logo, logo; de navio, de avião ou de trem, se tivé.

As fêra dur lugá vão vortá a vendê as coisa – tô pensando cuma vô cumprá o fumo de corda pro meu cachimbo, qui já tá quási fartano, num sábi! – as casa comerciá de todo lugá vai vendê tudo, fiado ou a dinhêro; os artista vão pudê cantá, fazê novela, pulá de riba do circo, os paiáços não pudê contá um monte históra pra tudo mundo dá risada. E aí a vida ségui normá, normá, até o dia qui Deus quisé.

Mais tem uma coisa, pur infilicidade de tudo isso, num vai tê o São João no meio da rua este ano; num vai tê pé-de-bode, oito baixo, zabumba e os iscambáu; num vai tê arrasta-pé, nem fuguêra, nem nada, vai sê uma lezêra danada.

Os hômi do guverno já disséro qui não e pronto!

Mais eles tem razão, sabe; é prumóde qui num tem dinhêro pra festa não, a gastança cum os hospitá e cum remédio é grandona mermo, do tamanho da água do rio do amazona.

FIQUE DENDICASA – faça a sua parte, colabore com a medicina e os profissionais da área, com a governança municipal, estadual e federal – colabore consigo mesmo.

Ajude a evitar que esta pandemia se alastre por tudo quanto é lugar!

Só depende de você, leitor!

Leve esta mensagem a quantos lhe ouvem ou lhe vê.

Eu fiz a minha parte, faça a sua!

Espero estar colaborando com o enfrentamento dessa situação toda, que requer cuidados e obediência, acima de tudo!

Tonho do Paiaiá

Em isolamento social com familiares – Reserva Imbassaí, Sábado de Aleluia de 2020

 

A leitura engrandece a alma.

Voltaire

Hoje, no início do dia, estava assistindo a um programa de jornal televisivo quando meus ouvidos gritaram com espanto.

Vejam o porquê do espanto.

A jornalista que levava as notícias ao ar, ao indicar acontecimento em uma determinada artéria urbana da Cidade do Salvador, dissera – e repetira mais de uma vez – que o ocorrido teria sido na Rua TeodÚlo (fonia utilizada) de Albuquerque.

Ora, para que todos saibam, TeÓdulo de Albuquerque fora um médico baiano, pilão-arcadense, que militara na política, sendo constituinte, na Câmara dos Deputados, nos idos da década de 1940 do século passado.

Pasmado com a fonia empregada pela jornalista, fiz publicar, em meu perfil, na rede social Facebook, minha indignação – vou omitir o nome da emissora, obviamente.

Assim publiquei:

“Deus, meu Deus!

Gente avise a esse povo do Jornal xxxx – TV xxx (afiliada xxx) – que a pronúncia do nome da rua não é “teodÚlo” e sim teÓdulo.

É preciso ler, ler, ler, senhores(as) jornalistas,”

A publicação merecera comentários diversos, de amigos, ou não, na rede social citada, e uma grande quantidade de curtidas.

Não escapei à acurada observação do amigo Tom Torres, coincidentemente irmão do festejado e respeitado escritor, membro da Academia Brasileira de Letras, Antônio Torres e primo de outro escritor, de amizade mais próxima de mim, Marcelo Torres.

Tive sabendo que também o meu amigo Tom Torres é escritor, com trabalhos e livros publicados.

O Tom Torres, do alto da sua fina e sagaz escrita, de tom alegre e, porque não dizer, apimentado, tomou da sua pena e publicara, também em seu perfil na rede social Facebook, uma crônica-prosa digna de louvor. Crônica frugal; uma pérola; uma narrativa exemplar, com o título: “No Paiaiá é assim: escreveu, não leu, é analfabeto” 

Ao ler a publicação do Tom, me derramei em risos, além de me sentir regozijado, não só pela citação do meu Paiaiá como deste escrevinhador sibite, metido a escritor – risos oportunos, mais uma vez.

Tomei da minha pena virtual – nesses tempos já não mais se fala em lápis, caneta, pena a nanquim, máquina de datilografia e outros mais; ou é computador, ou é laptop, ou é iPad, ou é o aparelho celular mesmo – e fiz uma prosa, em tom, caipira para agradecer a publicação do Tom Torres.

Vamos a ela:

Tom Torres vamicê num iziste, táuvino?!!!

Beleza de crônica a sua. Mangando d’eu, só purquê eu pedi, e foi pur amô de Deus viu, pra avisar as mininas da televisão qui elas tavam prununciano o nome de seu Teódo como Teoúdo – nem sei mermo se ele era tinhundo assim, meu irimão, sei mesmo é quase meus uvido papoca, zunino cuma gota, de tanto a mocinha prununciá errado o nome dele.

Aí vamicé tacou o dedo pra riba e iscrivinhou uns negóço, bunito cuma pêga, chega todo mundo s’admirou, deu risada, bateu palma, etc e táli. Inté seu irimão Reimundo achou q’eu ia me zangar cum vamicê. Foi mermo!

Eu zango nada, seu Reimundo!

Intonse eu sou lá doido de me azangar com gente letrada?!!!, que o senhor São José do Paiaiá qui me livre e me proteja!

No Paiaiá num tem disso não, Tom!

Lá “todo mundo fala, todo mundo ouve”, até mesmo quem é surdo e quem é mudo, j’ouviu?!!!! – como diz na rádia, aquele hômi qui foi prefeito da Baia duas vez; um que o povo chama por duas letra, o mê e o ká.

Me alembro que, isturdia, têvi pur lá um povo do Junco (da Maiáda da Péda, cuma dizia seu Ramiro Vieira, prefeito da Natuba entre 1951-1954), uns hômi istudado, iscritô de livro, jorná, cartía e o diabo a quatro, deitaram falação e nois tudo assuntando e dizeno: sim sinhô, ô hômi qui fala bunito. Parma minha gente!

Tinha um báribudo c’uma máquina de tirar retrato, pindurada numas furquia de ferro, sem sair do lugar, e era só: tic tic, tic tic. Num sei cuma num gastou a cara daquele povo todo qui tava ali. Foi; foi isso mermo, viu.

Tinha outro que iscreve um bandicoisa pro jorná, prum tá de blog – nem sei quem esse cabra qui chamam de blog não. Eu conheci Bógi, um fio ou neto de iscravo, num sei, vindo lá dos lado dos Catorze do Inhambupe, qui era coveiro na Natuba.

Me disséro que esse escrivinhador mora lá prás banda adonde os pulítico faz de conta que trabaia.

Me disséro, inté, qui tem um qui nem morrer morre. É imortá. Tu já viu uma farta de respeito a Deus, dessa qualidade?!.

Eles toda hora diz qui o caboco é imortá. Onde já se viu um negóço desse?!

Disséro q’ele se mudou pro Rio de Janeiro e lá déro a ele um táli de fardão todo custurado e bordado de ouro – que quando ele veste aquela roupa, fica todo impiriquitado, pariceno um marechá de guerra, qui é capaz de nem si virá prum lado e pro outo; mais qui o cabra fala bunito fala, isso eu vi, seu minino.

Óia só. No dia qui o hômi da roupa custurada cum ouro tava falano lá no Mercado e Talho Payayá – o mercado ainda tava saudio e tinha as têias imrriba cubrino tudo – disse pra quem quizesse iscutá que ele, quando era minino de iscola lá no Junco, “queria ser Castro Alves”.

E vamicês todos, meus conterrâno, tem tinência de quem era o hômi que o minino quiria ser?

Num tem não, num é?!, apois intônse s’aprumi, viu.

Eu vi, lá na Biblioteca de Doutor Geraldo Prado (pra mim inda é Geraldo de Maria de Dolí, purquê quando eu era minino, no Paiaiá, ele andava c’um badogue, de furquia de velande e burracha de câmara de ar do caminhão de seu Quinha, pindurado no pescoço; um aió de crauá iscanchado no ombro e dento dele uma ruma de bala de tubatinga, feita embolando nas mão lá na beira do tanque de seu Zé Piqueno de Sinhá, pra atirar em passarinho, todo mundo chamava ele assim) qui esse Castro Alves era um poeta respeitado; qui lutou pra livrá os escravo; qui era cunhicido no Brasí todo e até no istrangêro; e qui, pela má sorte da vida, morreu minino, só tinha 24 ano de idade. Tá veno qui lástima; tanta gente ruin cuma peste qui vive até 100 ano e aquele fi de Jesus foi simbora tão cedo.

Vadinho de Nelito de Dolí tava lêno essa istóra lá pra nois uvir; inté disse uns veussos do hômi que já morreu, um que tinha uns navio pelo meio trazeno uns nêgo do estrangeiro pra ser escravo no Brasí.

Mas seu minino, quando seu Vadinho acabou de lê aquilo tudo, era gente chorano, era gente surrino, era gente sambano, era gente bateno palma, e eu, cá dum lado, no meu cantin, caladin assubiano, só fiz dizer: boa seu minino. Isso é qui é hômi de verdade, esse táli de Castro das Ave.

Bem, meu caro Tom do Junco, Tonho do Paiaiá só pôde escrever isso para lhe agradecer a prosa.

Reserva Imbassaí, 6 de abril de 2020

Bom dia, meu cumpádi Zé de Oláia!

Me conte, pelo amor de Deus, como vamicê se achou nessa táli de quarentena que o Guverno mandou pra nóis tudo fazer?

Vamicê ficou mesmo os quarenta dia dendicasa só com a cumádi Zifirina, o papagaio e aqueles dois cachorros pulicial dos óio azul?

Péra lá, meu cumpádi Filiciano, então num vá me dizer que vamicê num viu as notícias na televisão nem iscutou os homi da rádia ensinando a gente que essa táli de quarentena só tem catorze dias?!

Eu cá fiquei meio cabreiro, cumpádi Zé, mas Bizunga, minha muié, apoquentou meu juízo o tempo todo: “ Filiciano, hômi de Deus, se os hômi tão dizeno que é catorze é purquê é catorze mesmo, duas semana intupidinha”.

Ôxi Bizunga, apois se é catorze tinha de ser catorzentena e não quarentena – pra mim quarentena é quarenta dia, uma quaresma inteira – e não duas semaninhas chocha de nada.

Sei não, viu! Esse povo do Guverno me inventa é coisa. Além dessa duas semanentena, é um lusco fusco dos diabos; é um táli de lava mão, passa álcool, ispirra no braço, tampa a cara com papel, com lenço, chega da rua deixa as precatas do lado de fora, tira a roupa no rol da casa – uma senvergonheza do cão – corre pro banheiro e tome-lhe banho, esfrega cum bucha vegetal, sabão de soda e o chuveiro aberto sem parar. Num sei quanto a Cacimbasa vai me cobrar na conta d’água este mês, acho qui o dinheiro da aposentadoria num vai dá pra pagá, de tanto banho toda hora.

Istodia, fui no açougue de Zé Buchão comprar um pedaço de chupa molho e quando cheguei em casa a Bizunga fincou o pé na porta e gritou de lá de dentro: “ou tira a roupa ou num entra; sua fia Carmosa me ligou e me disse pra não deixar você ficar fruviando dendicasa com a roupa que foi pra rua de jeito ninhum”.

O jeito foi me esgueirar num canto do rol, tirar a roupa e rezar pra num aparecer a muié da limpeza ou então a vizinha abrir a porta pra levar o lixo lá fora, Óia, cumpádi Zé, foi um Deus nos acuda, uma tentação dos diabos, uma senvergonhice do satanás.

E num é só isso, viu! Fazia mais ou menos uns vinte e cinco ano que Bizunga não me via nu. Quando entrei na casa, a danada deu uma gargalhada tão longa que dona Fixiquina, vizinha do lado de riba, telefonou pra saber se a muié tinha ficado com o juízo mole. E num era pra menos, né! Afinal vinte e cinco ano não é uma quarentenazinha qualquer não.

E eu, discabriado qui só minino mijão, pra ixplicar ao vizinho que foi um surto de alegria, mas sem deixar qui ninguém desconfiasse o motivo da alegria, claro!

Apois bem, cumpádi Zé, siguimo tudo direitinho, direitinho, sem fartá nem pôr, e tamo vivo pra contá a história.

Passado tudo isso, óia só o que aconteceu: um tal de Braceta ou Dedeta, sei lá o quê, no último dia das semanentenas – num chamo quarentena qui Deus não deixa – ligou pra Bizunga pra dar um parabéns, se dizeno ele ser o chefe dos hômis que fiscalizou as casas pra saber se os veios tavam se comportando bem.

Diabo sabe quem foi esse fio duma égua que deu o número de Bizunga a esse fi de Jesus. Eu cá desconfio de Dona Jardilina, a infermeira do Posto de Saúde, que um dia foi lá em casa dar um injeição na muié que me apareceu com umas coceira no corpo.

Meu cumpádi Zé vigie só, assunte direitinho, quando a Dona Jardilina chamou na porta, que eu abri pra ela entrar, êta susto do levunco, cumpadi. A fia de Deus tava vestida numa roupa daquelas que o povo usa pra tirar mel de abeia no meio do mato, toda intiriçada que só movia os braços e arrastava as pernas, uma da cada vez.

Dei um pulo pra trás e gritei: chega Bizunga que aqui tem um povo igual aos que viaja naqueles disco voador; acho que dessa vez nóis vai direto pro céu sem passar no cimitéro! Valei-me São Supriano!!!

Mas cumpádi Zé, todo esse sacrifício valeu a pena; lhe digo com o coração aberto, com felicidade e saúde garantida.

Nem eu, nem Bizunga, nem meus fios, nem a moça da roupa de tirador de abeia, nem meus vizinhos, ninguém pegou esse táli de coronavírus.

Agora tamo nóis aqui tudo sadio, seno parabenizado pelo Guverno e seno exemplo para toda cidade de Nunca Mais.

Tão dizeno até que o Guverno vai levar a experiência de minha casa pras cidade grande e vai filmar tudo e botá na televisão.

Veio uma muié do Guverno aqui em casa, levou Bizunga prum salão de beleza, mandou isticar os cabelo, escavucar as unhas e até pintou uma por uma. A véia tá pariceno manequim de loja da capital.

Pra mim mandaram fazê um islaque de mesclinha, me levaram numa barbearia, cortaram o cabelo, barba, apararam meu bigode e ainda me deram um chapéu de baêta ramenzonni 3 xís.

Tô todo impiriquitado, pariceno um senador. Também pra aparecer na televisão tinha que ser assim, se não ia parecer que a gente tava duente, né mesmo?!

Vamicê num imagina, cumpádi Zé, como nóis tamo orgulhoso de poder ter ajudado o Brasil e nossos irmão brasileiro a não deixar que essa doença da terra dos hômi dos ôio esticado passasse pra todo mundo e fosse uma mizera dos diabos.

O Brasil tá enfrentando essa coisa rúin com braços fortes, com seriedade, obediência e nóis não foge a luta!

Tonho do Paiaiá

em Quarentena Familiar

Reserva Imbassaí, 22 de março de 2020

 

A chave do Engenho – saga e autocontrole de um sertanejo

A famosa e temida “Seca de 32”[século passado] fizera um grande estrago no sertão. Iniciada, em verdade, no ano de 26, experimentara um pequeno intervalo no ano de 29, dizem os escritos.
Esta fora bem diferentemente daquel’outras ocorridas nos períodos imperial (1877 – 1879) e republicano (1915) da vida política brasileira.
Na primeira, embora no período imperial, houvera maior sensibilidade dos governantes de antanho a ponto de incentivar o êxodo de nordestinos para as regiões amazônica e sul do Brasil. Há estimativas de que morreram em torno de meio milhão de pessoas, embora haja contestações estimando alcançar a casa de dois milhões de mortos.
Em todas elas, sob os olhos dos governos imperial e republicano, optou-se por conter grande leva de pessoas, em abrigos, vigiados por guardas, tolhidos do salutar direito de ir e vir. Uma lástima!
Esses abrigos foram classificados como “verdadeiros campos de concentração”. Teria o führer alemão se inspirado nos ‘abrigos’ nordestinos para utilizar campos de concentração na Segunda Grande Guerra? vade retro!
Famílias dizimadas, outras partidas ao meio, outras ficaram bastante diminutas, quase desaparecidas. Alguns desses episódios ligados à morte, outros à partida em busca de refrigério, outras por naturalidade da expectativa de vida presente à época.
O velho Graciliano, em Vidas Secas, nos dissera muito da saga vivida pelos sertanejos. Então desnecessário trazer a lume neste artigo, dado não ser este o seu propósito.

Volto ao propósito.
Uma família, duma certa povoação sertaneja, tivera de mudar-se para outra que, na visão do seu varão, poderia lhe trazer a redenção. Não se sabe lastreado em quê; intuição pura e simples.
Comparando mal, sem nenhum desmerecimento, o faro do homem trabalhador e destemido, antes submerso nas cinzas sobrantes da caatinga que o sol torrara, aflorara e determinara um novo rumo na sua vida e da sua família.
Havia decidido. Dali mais alguns dias deixaria aquela povoação, onde nascera e até ali vivera, em direção a outra qualquer que lhe garantisse prosseguir com o mandamento divino “crescei e multiplicai”. Assim o fizera.
Escolhera povoação, mais próspera que a natal, onde pra lá já havia se mudado uma leva de pessoas do seu relacionamento amigável e/ou familiar.
Montara moradia. Trabalhara incessantemente, recebendo adjutório advindo daqueles conterrâneos já estabelecidos na localidade, construíra sua morada, fizera seu roçado, sua malhada para o plantio do feijão e mandioca – seu sustento e de sua família.
Tempos difíceis vieram. Viajara a São Paulo em busca de trabalho. Trabalhara e amealhara capital suficiente para enviar todos os meses à sua família – via Vale Postal dos Correios (quanto fora útil e respeitada a Agência dos Correios daquela época em que não se ouvia falar em agência de Bancos nos sertões!) – e ainda trouxera a maior parte para sua mantença e dos seus, além de adquirir novas terras para trabalhar.
Quando fora visitar a malhada que deixara ao viajar pra São Paulo, encontrara lá outro ser vivente instalado com família e tudo, com casa de taipa e tudo mais.
Dissera a si mesmo: se esta criatura teve coragem de invadir a propriedade dos outros, botar sua família dentro, com ou sem razão, tem coragem também de até me matar se for reclamar sua saída. Deixa ele aí; ele tá precisado mais do que eu. Deus há de me dar outra!
E Deus lhe dera! Com o dinheiro conquistado pelo trabalho em São Paulo adquirira outras terras, possuindo-as até a sua morte.
A família crescia, filhos e filhas nasciam e eram criados com muito amor e responsabilidade. Todos ainda pequenos; viera mais um rebento, sob a graça de Deus.
Como nenhum dos filhos pudesse ajudar a própria mãe no pós-parto, era necessário que o sertanejo arranjasse uma pessoa para cuidar da parida até cumprir o resguardo.
Ele, trabalhador como o era, ficava o dia inteiro fora de casa, saindo ao raiar do sol e retornando quando este se punha.
Por oferta da família de trabalhadores em suas terras, trouxera para ajudar sua esposa uma meninota na faixa dos seus 16 a 17 anos – já madura para a época – embora não muito bem aquinhoada de trajes, por conta da situação financeira de seus pais, mostrava-se bem limpinha e prendada em afazeres do lar, além de uma beleza invejável, com sua tez morena, cabelos longos e lisos, digna de admiração de todos.
Tudo corria nos conformes de uma família normal. A parida cumprindo seu resguardo, o varão cumprindo sua lida diária na roça, os meninos sendo assistidos pela morena donzela a cuidar da casa e dos afazeres que lhe indicavam serem adotados no dia a dia.
Mas, nem tudo é calmaria. Meninas nessa idade, contam com o despertar de desejos, com a libido à flor da pele. Não fora diferente com aquela caboclinha: os desejos efervesciam, a libido lhe empurrava mais ainda à satisfação daqueles pecaminosos desejos.
Não deu outra.
Certa tarde, após o almoço, as crianças na escola e a parida no seu aposento – não podia de lá sair antes de completar o prazo do resguardo; eram absolutamente rígidos os resguardos de parto naqueles tempos – chegara em casa o varão, viera mais cedo para cuidar de algum assunto na urbi, talvez registrar o assentamento do nascimento do mais novo rebento.
A caboclinha lhe pusera o almoço e não se afastara da sala. Rodopiava pra lá, rodopiava pra cá, perguntava se o varão desejava água, um doce de umbu, um café, etc., etc., etc., tudo na normalidade, até ali. Tirara a mesa, lavara a louça e tudo mais. Arrumara a cristaleira e se recolhera aos seus aposentos nos fundos da casa, um cômodo bem arrumado, limpinho e cheiroso.
É preciso cuidar e respeitar a filha dos outros. Ela tem o mesmo direito de se alojar bem em minha casa, como tem a minha família, dizia o varão, respeitador, respeitado e consciente, muito embora cultivasse um carrancismo de raiz.
Viera o inesperado. O varão fora até a cozinha pra beber um gole d’água fria, tirada de caneca diretamente do pote.
A caboclinha, pressentindo o movimento e sabedora de quem se tratava, chamara o varão ao cômodo onde estava: Seu fulano, faz favor, venha cá.
Na boa fé e na consciência do respeito de um dono da casa, atendera ao chamado da moçoila.
Chegando lá, qual não fora o seu espanto: a caboclinha pelada, peladinha; nua, nuinha como nascera, insinuando um convite ao prazer carnal; afinal ele estava choco, no estaleiro, há muitos dias, por conta do resguardo da sua companheira, havia de dobrar-se àquela tentação dos diabos.
O varão olhara aquela cena admirável, porém, ao seu ver, desrespeitosa e altamente perigosa.
Não dirigira carões ou outras reprimendas mais ácidas àquela menina em estado fogoso, com a libido altamente aguçado e tangendo-a ao caminho do prazer carnal, ainda desconhecido e não experimentado.
Simplesmente lhe dissera: menina, criatura de Deus, tu veste logo essa tua roupa; isso aí é a chave do Engenho da Conceição!
No mesmo instante, e do alto do carrancismo que lhe caracterizava, tomara da sua montaria, desistira do afazer a que se propusera naquela tarde. Determinara que a caboclinha arrumasse sua trouxa, a pôs na garupa do seu ginete e partira em retirada rumo ao local onde moravam os pais da assanhadinha adolescente.
Lá chegando, entregara a espevitada aos seus pais, sem que tenha tecido uma palavra sequer sobre o acontecido naquele cômodo da sua casa; não cabia bem, seria uma grande decepção daquele casal humilde e trabalhador. Apenas dissera que ela vivia pelos cantos da casa, pedindo toda hora pra ir embora e decidira ir leva-la naquela tarde. Agradecera os préstimos e retornara ao seu lar.
Salvara-se aquele sertanejo de uma descompostura, da perda de credibilidade de que gozava na sociedade, da ruína de seu casamento, da perda de uma longa e sincera amizade com seus trabalhadores, e, mais ainda, de responder a um processo penal.
*Engenho da Conceição era, inicialmente, a denominação popular que se dava ao presídio da Capital, posteriormente, já em outro edificação, passou a ser apelidada de Pedra Preta.
Tonho do Paiaiá
Salvador(BA), 19 de maio de 2019

Era tempos que vinham a determinar o final da década de 30 e já na beirada da de 40 do século vizinho que passou.

A sua família havia experimentado várias e diversificadas dificuldades. Desde o grande receio de dar de cara com a passagem do cangaço – capitaneado por Virgulino, o Lampião – com necessária correria para esconderijo na caatinga, até a famigerada seca de 32 que dizimara por completo o rebanho, sem falar que safra mesmo nem para a subsistência apuravam.

Como se sabe, todo rapaz, na transição de adolescente para adulto, é dado a se aventurar em mais de uma investida amorosa ou de paquera – muto embora este termo último nem se cogitava, sequer nos compêndios gramaticais, tampouco nos dicionários.

Quero aqui lhe dizer, caro leitor, sobre a bravata de um jovem bonito e vistoso, hoje homem maduro – já nonagenário, beirando o centenário – bem criado e de uma família extremamente conhecida pela retidão de caráter e dedicada a lida na roça; mais ainda por ter sido formada a partir de duas famílias muito conhecidas nos arredores dos povoados do Paiaiá até o do Cabeleiro, considerada a linha limítrofe no sentido leste oeste.

O jovem, bastante trabalhador e já desfrutando de amealhar receita própria para seu possível sustento, fielmente obediente aos seus pais, morava em casa destes numa fazenda próxima à Bandinha, hoje Paiaiá.

 

Dispunha de sua montaria e fazia questão de ostentá-la com seus arreios de primeira, estribos em latão brilhosos, sela de capa com enchimento de lã de safarnote, lóros, estrovos e rabicho bem untados no azeite de mamona, de dendê ou sebo de boi cuiudo.

Brida de metal – alguns achavam ser de prata, mas ele não confirmava. Não tinha a certeza, nunca foi dado a conversas que não tivesse pé nem cabeça, tampouco a confirmar mentiras, ainda que por uma boa causa, nunca – rédeas duplas, a maior fabricada com pelos de crina de cavalo e a menor encastoada com tiras de couro de carneiro curtido e de fina qualidade.

Sempre se trajava com boas calças de linho e camisas em tecido de anarruga ou cambraia, sempre em mangas longas, chapéu de baeta marca Ramenzonni 3X (três xis), botas enceradas e vistosas com esporas de metal compostas com rosetas afiadas e de tamanho razoável.

Era indispensável o capa colonial três coqueiros, meticulosamente dobrado, enrolado e preso na garupa da sela. Explica-se: poderia haver necessidade de viajar noite alta ou mesmo madrugada; poderia encontrar uma onde de frio ou mesmo uma possível chuva, sem contar que este equipamento (vestimenta) também podia ser utilizado para preparar uma improvisada cama para dormida, numa extrema necessidade.

O rapaz, não se achando pouco desejado, investira em aventura dupla: estava a cortejar moçoilas de famílias diferentes em lugares diferentes, óbvio.

Como todo “dom juan” caboclo, o rapaz se valia de peripécias para visitar alpendres diferentes sem que as cortejadas ou suas famílias viessem a saber dessa dupla aventura amorosa. Salteava momentos de visitas às suas enamoradas, ora dia por dia, ora semana por semana, mas sempre concatenando um domingo para cada amada.

Naquel’época não se visitava amadas todos os dias. Normalmente finais de semana; principalmente porque todos trabalhavam na roça em agricultura ou pecuária familiar – todos ajudavam seus pais na lida diária, seja lá em que tarefa fosse: os homens geralmente em trabalhos braçais, tangimente de bois na aragem de terras, chamando juntas de bois ainda em treinamento e, quando já treinados, servindo de carreiros em carros de bois com juntas de seis, bem encangados e abrochados e com canzís bem tratados e brilhosos; as mulheres no cuidado com a casa, outros irmãos pequenos, pegando água na fonte ou no tanque, lavando roupas, pondo-as a secar e engomando-as ou como civilizadamente hoje se diz passando-as. [engomar era a denominação, dado que utilizava-se goma de tapioca (sub produto da mandioca) para deixar a roupa bem infestada, com vincos perfeitos, sem qualquer sinal de amarrotamento] e outros afazeres cabidos ao sexo feminino como reinante.

Pois bem, o amante duplo cortejava uma moça de uma família que não gozava da admiração de seus pais, em vista daquela família não lhes fazer gosto.

É como se dizia: não queriam o casamento do seu filho com a moçoila daquela família; não passara a amada pelo crivo da querência dos seus pais, embora este assunto fosse extremamente restrito ao casal e ao cortejador descendente – verdadeiro segredo familiar. No entanto, era àquela moçoila que ele mais admirava e desejava para formar uma nova família, mas não revelado aos seus pais.

A sua mãe descendera de uma família de pessoas bem-falantes. Isto é, falavam em ponta da língua, como diziam. Já o varão, de pouco estudo e, pra completar, tinha a chamada língua presa [anquiloglossia], com sérias dificuldades em pronunciar, com entonação correta, algumas palavras.

O seu pai, tinha um histórico de carrancismo pouco comum, de quem, depreende-se, o cortejador tenha herdado por consanguinidade, por óbvio.

Conta-se que, sendo admoestado por sua sogra por que não se dirigia à sua esposa chamando-a pelo nome de batismo [Joana, por exemplo] preferindo tratá-la somente de muié [mulher, esposa] – tudo por conta da limitação lingual –  se limitara a ouvir, paciente e atentamente, à admoestação da sogra, sem nada lhe responder. O episódio o fizera continuar a tratar sua esposa nominalmente por muié e assim fora até o último dia de sua vida, sem pronunciar sequer uma vez o seu nome de batismo, onde quer que fosse, em sua casa ou fora dela.

Lembro que quando perguntávamos: tio, como vai tia Joana [nome fictício]?

Respondia, sem maiores explicações: a muié, lá em casa, vai bem graças a Deus.

Nas noitadas de visitas às suas amadas, o cortejador duplo, tinha o hábito de ao chegar em casa tirar os arreios do seu ginete na porteira do quintal da casa, dava um bom banho na montaria e a soltava no pasto que melhor atendesse as necessidades da sua companhia-transportadora.

Adotou esse ritual para não acordar seus pais, não os incomodar em plena madrugada.

Seus pais, sabendo de grande zelo que o cortejador tinha para com seus sonos, costumavam deixar uma das janelas encostada, isto é, precariamente fechada, sem a passagem de ferrolho ou tramela ou trava de madeira para que lhe fosse dado acesso ao quarto de dormir.

Um belo dia – sempre há um belo dia!!! – o cortejador saíra bem mais cedo que o normal e resolvera correr o risco de visitar as duas amadas no mesmo dia. Passaria na casa de uma pela parte da tarde e na da outra pela parte da noite. Assim o fizera.

Na volta da casa da garota enamorada que visitara à noite – esta era justamente a que seus pais não aprovavam – passara na rua da Bandinha[Paiaiá], encontrara alguns parentes e amigos e tocou a pilheriar com eles contando e ouvindo causos. Ora de almas penadas, vagando em corredores[veredas] lá pelas bandas do rumo da sua moradia; ora dos famosos, folclóricos e invisíveis zumbís, ora de pega de gado nas caatingas do Icó Miúdo, Tanque do Umbuzeiro, Varzinha, etc e tal.

Justamente neste dia, por algum descuido, sua mãe passara a tramela na janela de acesso ao seu quarto de dormir. Não fora caso pensado; fora realmente uma atitude despercebida, admitindo que o galanteador já estivesse em seu leito de dormir, como fazem todos pais de famílias ao se deiteram: verificam a segurança da casa.

O deslocamento da rua da Bandinha para sua casa ocorrera sem maiores sobressaltos, embora o pangaré da montaria tenha refugado umas duas ou três vezes em vista do movimento de vai e vem, tangidas pelo vento, de umas folhas de jurubeba que tem cores diferentes: na parte de cima sempre verde escuro, na parte oposta cor acinzentada.

O amante duplo, passara de mão do seu facão corneta 18 polegadas, atiçara as esporas no cavalo medroso e dum só golpe deitara ao chão os galhos da jurubebeira. Pronto, caminho aberto sem mais empecilhos seguida a viagem buscando seus aposentos.

Cumprido o ritual de desarrochar o animal, tirar os arreios, banhar o ginete, levá-lo ao pasto de boa comida, guardar bem guardado os arreios para que não fossem atingidos por ratos, pusera o seu capa colonial embaixo do braço e incontinenti, levara a mão à janela de sempre, por onde acessava seus aposentos de dormir.

Qual não foi o desapontamento do “dom juan” caboclo que o deixou sem pernas – como se diz cá no nosso sertão – a janela estava trancada. Não havia como adentrar a casa sem que acordasse seus pais ou irmãos.

Não tivera outro pensamento: isso é porque eu venho da casa da moça que eles não aprovam; só pode ser. Para ele alguém batera com a língua nos dentes e os velhos ficaram sabendo do seu destino naquele dia.

Nada que não pudesse ser resolvido. Arrodeara a casa e se alojara na parte dos fundos numa extensão coberta da cozinha de fogão de lenha. Estendera o seu capa colonial, deitara ali mesmo e dormira até o primeiro canto do galo, seu relógio indicativo de cuidar de tirar o leite das vacas apartadas para tanto.

Pegara os vasos, que ficavam justamente na extensão onde dormira, e se dirigira ao curral. Chamara as vacas uma a uma pelos seus nomes, tirara o leite e levara para entregar à sua mãe que já estava de pé. Nada lhe dissera e nem lhe fora perguntado.

Não se fizera de rogado. Tomara do seu facão, da cavadeira, da foice bem amolada e se dirigira à caatinga que circundava o quintal da casa – a pouco mais de 100 metros – antes mesmo de tomar o café da manhã, como costumeiro.

Escolhera alguns caules de árvores, do seu conhecimento boas para aquele intento, cortara algumas palhas de licurizeiro, fizera destas algumas cordas para as amarras do esqueleto que levantara, cobrira com as outras palhas e fizera um rancho [moradia precária] onde passara a dormir daquele dia em diante e durante mais 6 anos seguidos.

É necessário que se diga: o relacionamento do “dom juan” caboclo com seus pais e demais familiares em nada mudara. Circulava livremente pela casa matriz, fazia refeições, etc e tal., mas deitar-se a dormir ou descansar somente no seu rancho levantado na caatinga.

A decepção daquela noite-madrugada lhe dera um rancho na caatinga.

Tonho do Paiaiá

Relatando um causo que ouvira, na madrugada do primeiro dia do ano de 2019, de não menos que a filha do “dom juan” caboclo.

Salvador, 5 de janeiro de 2019

Já se passaram 20 anos.

Minha passagem pela COTEPE — Comissão Técnica Permanente do Imposto sobre Operações Relativas à Circulação de Mercadorias e sobre Prestações de Serviços de Transporte Interestadual e Intermunicipal e de Comunicação – COTEPE/ICMS — como representante do Estado da Bahia, talvez tenha sido um tanto quanto meteórica. Fiquei lá por volta de um ano, mais ou menos.

Mesmo nesse pequeno espaço de tempo, tive a graça e alegria de conviver com várias pessoas que representavam suas unidades federativas, com as quais aprendi bastante e me relacionei modestamente com amizade e companheirismo.

Ontem, para minha alegria, em casa do casal anfitrião Ely Dantas e José Hilton encontrei com a Lourdes — representante do Goiás — além de outros representantes o do Piauí, Neto e o do nosso vizinho Sergipe, Rogério Freitas, estes dois últimos novatos, para mim.

Presentes a esse encontro outras pessoas ligadas ao trabalho cotepiano, a exemplo de Sandra Urânia – Bahia, Lucymar — Mato Grosso e Maria Carneiro — Goiás.

Sabe-se bem que em encontro de pessoas do convívio de trabalho é inevitável falar dele. Parece uma praga. Mas, nesse encontro, falamos de amenidades e das lembranças da COTEPE e nada de assunto técnico-fiscal; nada mesmo.

Esses cotepianos estão na Bahia por conta de Reunião do CONFAZ (Conselho Nacional de Política Fazendária) ocorrida no Palácio Rio Branco, nesta semana.

Apressei-me em procurar notícias dos representantes do meu tempo. Ainda estão por lá? Quem? etc e tal.

Pois bem, após obter as informações desejadas, me veio em mente escrever esta crônica para registrar o encontro de ontem, que, com certeza, prosseguirá no dia de hoje, quando havemos de celebrar aniversário do anfitrião José Hilton, em sua casa de praia aqui na Reserva Imbassai, onde escrevo.

Lembrar dos meus tempos de COTEPE exigiu forçosa viagem mental para tecer minhas impressões sobre cada um daqueles pares. Obviamente que não lembrei de todos, pelo que apresento minhas desculpas.

Vou me permitir não seguir qualquer ordem, quer seja alfabética quer seja de preferência. Seguirei o que minha mente for me sinalizando.

Comecemos pelo Plenário daquela Comissão e sigamos pelos representantes das unidades federativas.

O Dr Manuel – Secretário Executivo –  reverenciado pela sua liderança, parcimônia e trato lhano para conosco, além da sua verve conciliatória nos mais acalorados debates entre nós, representantes de antanho.

Permitam-me iniciar sobre meus pares, com a Lourdes, representante do Goiás, até mesmo pelo inusitado do encontro aqui na minha Bahia. Lourdes não deixava passar nada. Digamos assim, um verdadeiro beque central, valendo-me do jargão futebolístico, na defesa dos interesses do seu estado, mas sempre afável conosco e, por vezes, oferecendo adjutório nas nossas discussões para melhor entendimento das matérias sob análise, referenciando a legislação e o histórico dos atos COTEPE, convênios, etc., que diziam sobre elas.

Como não lembrar do “comendador” João Alfredo — de saudosa memória — representante do Ceará, fina e elegantemente trajado, invariavelmente, além da sua forma fidalga de tratar com cada um de nós; um verdadeiro gentleman, na essência da palavra.

Difícil esquecer a pujança cartorial do Odair, representante do país-estado São Paulo, detentor de biblioteca própria e ambulante alusiva aos Convênios, Acordos, etc., além da legislação tributária do seu representado – um verdadeiro calhamaço de papéis, dado que naquel’época a internet ainda estava engatinhando em nosso país.

Era comum vermos o(s) representante(s) do Rio de Janeiro, Edmundo e Adalberto sempre em dupla – se fossem da Bahia, podíamos até apelidá-los “Cosme & Damião”, os santos meninos que celebramos em setembro com oferecimento do tradicional caruru servido a 7 crianças – passavam a todos um exemplo de cumplicidade profissional naquilo a que estavam dispostos a discutir em prol do seu estado.

Como aprendi com o tom amigável do professor Eliud, representante do Maranhão! Estava sempre solícito e disposto a nos orientar.

Não, não podia esquecer da alegria transbordante do João Carlos, representante de Santa Catarina, piadista e fiel torcedor do governador daquele estado, pelo fato de este pertencer aos quadros do fisco catarinense.

Lembrei da sisudez e da elegância em trajar-se do Omena, representante das Alagoas, de pouca conversa, embora cortez conosco e sempre disposto a coordenar uma discussão de matéria a ser levada a Plenário.

E o Barros, representante do Mato Grosso do Sul, com seu vozeirão característico e trato cativante, que nos recebera finamente para o CONFAZ de setembro 1998, na cidade de Bonito, verdadeiro paraíso natural, .

Ah, não deixaria de fora o meu dileto amigo e companheiro Nilo Otaviano, representante do Pernambuco, hoje ferrenho homem de frevo, com o seu Projeto músico-cultural denominado Arruando; uma bela e portentosa Orquestra, que alegra o Recife com seus dobrados, frevos e passistas admiráveis.

Do meu vizinho Sergipe, a lembrança do Raimundo, sempre formalista e circunspecto, defensor incólume das receitas sergipanas; muito difícil ceder em matérias que vislumbrasse o apontamento de mínima, minimíssima, perda na arrecadação.

Do Rio Grande do Norte, lembro da Lina Vieira. Moça elegante, competente e sincera na defesa dos propósitos tributários do seu estado.

Do outro Rio Grande, o do Sul, a figura pouco amistosa do Gazziotin, aliás o seu jeitão próprio do sulista brasileiro, sempre se apresentando a coordenar matérias do interesse do seu estado com o fito de, talvez, de emplacar o desejado sem reparos.

Do Pará do Círio de Nazaré, me veio a lembrança da Nilda, representante daquele estado.

Lembro bem do Zé Humberto, representante do Espírito Santo, com seu bigode característico, sempre apressado nas reuniões.

Da Paraíba, grata lembrança do meu amigo Nailton. Muito educado e amigueiro; sempre nos identificamos muito bem.

Das Minas Gerais, lembrança vaga do Deusimar, pouco afeito a conversar, embora cordial e receptivo às nossas considerações.

Não tenho como esquecer do trato cortês e conciliador do Francisco, representante do Paraná, a quem recorri por diversas vezes em socorro às pretensões da Bahia, notadamente o item isenções fiscais.

Do Mato Grosso, tenho a lembrança do José Carlos, alto, esguio e de cabelos e barba brancos, finamente tratados.

Do Amazonas, a lembrança do Nivaldo, um rapaz moreno, característica de origem indígena — por óbvio.

Como dissera no início, peço perdão àqueles que não lembrei. Afinal já se passaram vinte anos e sem qualquer contato com aquela Comissão Permanente.

Reserva Imbassaí — Bahia, raiar do dia 16 de dezembro de 2018.

(Antônio Mário Bastos) Tonho do Paiaiá — reminiscências do trabalho em Brasília, representando os interesses fiscais tributários da Bahia.